虽然中国古代的不少统治者对民众实行性禁锢和性封闭,但是,也不能认为中国的古代社会在性问题上是十分封闭与保守的,这种看法就像过去外国人总认为中国人全是男人拖长辫、女人裹小脚那样。其实,中国在春秋战国期间,人们对性@闺房之事并未视为隐私,可以公开谈论,甚至宫廷里讨论国家大事时也谈论。到了汉代,性便被视为男女的私事,不公开谈论了,但也未视为丑事。在唐代,性风俗更为开放。而只是到了宋代理学盛行以后,中国社会才实行了其八百年的性禁锢与性封闭,但也是禁下不禁上,表面上禁而实际上禁不住。总括中国的历史,中国人所受到儒、佛、道教的熏陶甚深:儒家视性为人类自然的本性与需要之一;佛家认为诸天神佛大部分都是男女同体、集雌雄于一身的;道家更进了一步,视男女交合是采阴补阳、长生不老之道。传至现代的一些中国古代性书籍,在当时具有十分先进的内容。应该说,中国古代性文化从总的看来,具有多层次、多侧面的特点,是十分丰富、复杂,但又是曲折发展的。对性是不能强行压制的,对于自然的需求如果加以压制,其结果只能物极必反,而且可能是病态的加强。 虽然中国古代的不少统治者对民众实行性禁锢和性封闭,但是,也不能认为中国的古代社会在性问题上是十分封闭与保守的,这种看法就像过去外国人总认为中国人全是男人拖长辫、女人裹小脚那样。其实,中国在春秋战国期间,人们对性爱闺房之事并未视为隐私,可以公开谈论,甚至宫廷里讨论国家大事时也谈论。到了汉代,性便被视为男女的私事,不公开谈论了,但也未视为丑事。在唐代,性风俗更为开放。而只是到了宋代理学盛行以后,中国社会才实行了其八百年的性禁锢与性封闭,但也是禁下不禁上,表面上禁而实际上禁不住。总括中国的历史,中国人所受到儒、佛、道教的熏陶甚深:儒家视性为人类自然的本性与需要之一;佛家认为诸天神佛大部分都是男女同体、集雌雄于一身的;道家更进了一步,视男女交合是采阴补阳、长生不老之道。传至现代的一些中国古代性书籍,在当时具有十分先进的内容。应该说,中国古代性文化从总的看来,具有多层次、多侧面的特点,是十分丰富、复杂,但又是曲折发展的。对性是不能强行压制的,对于自然的需求如果加以压制,其结果只能物极必反,而且可能是病态的加强。
古希腊
第一份有文字记载的假@具记录源于古希腊时代,当时那里的商人已经出售被称为“Olisbos”商品。有石质的,皮革质的,还有是木质的,有文献作依据使我们相信“Olisbos”的买主主要是单身妇女,其实得到这个问题的结论是意料之中的,直到今天这个观点也依然为广泛接受(假@具为单身妇女专用的性工具)。但是如今我们也知道假阳具已经广泛为男女两性所喜爱。
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